大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于实验动物摄影作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍实验动物摄影作品的解答，让我们一起看看吧。
实验动物与动物实验的区别？
动物实验和细胞实验是两个不同水平的检测方式，需要根据自己实验需求来做好实验***。应该不存在哪个好哪个不好的区别。动物实验是在体内检测指标，细胞实验是体外检测指标。有时候体内和体外对某个指标的检测结果可能有差别，细胞实验可能会方便一点，成本也比做动物低，重复性较好。动物的话更接近生理条件，但是动物肯定存在个体差异，周期长，重复性稍微差点。不过一般做一个课题都会需要体内和体外的结果来相互证明，这样结果才更科学。
你拍过哪些小动物的特写镜头，可以分享一下么？
邂逅“飞鼠”（鼯鼠）（听村里人说，这种小动物是夜里出行，晚上用手电筒一照，眼睛反光极亮，呆楞在树上，很容易被发现击伤捕获）。
那年9月，结束拍摄下了瑞云山。行走到大源村路口大樟树下新建的排水涵洞上方路面时，无意间的往涵洞下看了一眼，却看见了涵洞底下一条高约60cm的缓冲水泥坝上，蹲着只似猫非猫似鼠非鼠的小动物。
搭在背上的尾巴绒毛粘结直立着，好似“嬉皮士”
的发型。身上的绒毛也成团粘结。看来这小家伙是掉入涵洞水中过。路面距涵洞底太高，拍不清也看不清。得下去。一来可以靠近拍摄。二这涵洞大且深，没有外来帮助，这小家伙是难以脱困，也容易落入些人之手（此时已有不少过往和等车的路人也在围观）。
从涵洞的出水口进入，新建的涵洞道淤沙很少，流水平缓刚没脚面。很容易接近。小家伙看上去有些惊恐。
怕过于近惊跑了小家伙，便在距离其5米多时停了下来，放缓脚步，边拍边往前挪，近些，近些，再近些~
不知为何，小家伙竟然让我移到不足2米的近距离，并没有逃走意识。这倒是可以安心的拍摄。边拍心里边嘀咕着，这是什么动物，肯定不是松鼠，哪是什么，眼睛那么大，是夜行动物。也担心处在背光处的小家伙光照不够，试着打开机顶闪光灯，按下快门，就见小家伙两眼白光一闪，哈，好强的眼睛反光，这只有在夜行动物中才有。
继续往前挪。小家伙跑到坝的另一端，那儿有条依着坝竖立起来的长条木板凳。小家伙立在板凳顶端，阳光下，好配合~
好了，小家伙谢谢你，到了该我们一块走出这儿的时候了~可就刚稍收拾好相机往前走进一步时，板凳端上的小家伙一跃飞起，不，不能说是飞，是滑行~只见这小家伙平伸的前后肢上连着整片的毛膜，尾巴平伸直在身后，那模样就象个平稳滑行的风筝。
我不禁脱口喊出:是飞鼠~。这只有在《动物世界》里见过的场景，今天见着真实版的了，只是可惜了，没料到有这么一出，也就没能拍下来。
滑行落地的小家伙快速往下涵洞进水口方向逃走，可没多远，就停了下来。前方的洞底已经让水流覆没。看来，小家伙畏水，只好又回到水泥坝上了。
重新回到坝上的小家伙再也没离开坝上，只是在坝面上来回逃避着“请走”。借助涵洞底下一把丢弃的大竹扫帚将小家伙压制住后，用戴着的渔夫帽将小家伙象逮猫样由脖颈处裹住抓起。
说来也奇特，在走出涵洞的途中，小家伙很安静。可刚一接近出水口，小家伙便折腾起来，赶紧走上几步来到地面上，顺势松手，小家伙一落地，眨眼间就没入草丛之中。
鼯（wu）鼠，也称:飞鼠，飞虎。头宽眼大，耳廓发达。后肢略长于前肢。前后肢之间有披软毛的皮褶，称:毛膜。在高处，往下跃时伸出四肢，展开飞膜，就可以在空中由上往下的向远处滑翔。成年鼯鼠体长约25cm，尾巴几乎与身体等长。收拢飞膜时外形类似松鼠。巢穴多建在岩石崖壁洞隙或树洞里，洞内铺垫干草，冬季以干草封洞口御寒。昼伏夜出，性喜安静多独居。尤其爱***吃松树柏树的籽，针叶和嫩皮。偶尔也捕食甲虫等小型动物。全世界现存13属34种。中国有7属16种。
（原创图文，谢谢观看）
欧洲中世纪残害女性的“猎巫运动”是怎么回事？
我们对欧洲的文艺复兴时代的印象，更多的是来自于那些艺术大师们对于宗教艺术的创造，而对于思想方面的钳制，天主教可并没有打算放弃，宗教裁判所***取的是上扛下打——下，是瞄准与神学对着干的人文主义者，是神学与科学之争；上，是针对的本土原始宗教，它们之间也存在着争夺解释权的问题，解释权带来信仰，信仰带来信众，信众带来利益，利益这块蛋糕没人愿意分享。
女巫的定义，就是欧洲本土文化中会使用巫术、魔法、占星术的拥有超自然能力女性。在现实中，她们通常会使用草药治病，会根据经验预测天气，预测个人命运，简单说来，跟中国古代的方士、***先生角色差不多，你看到她们这些能力想到诸葛亮也毫不为过，在欧洲大陆，一直不乏她们生存的土壤，总能混口饭吃。
公元1484年，教皇英纳森八世发布清算女巫的檄文，宣称她们十恶不赦、******并绝对不能够被轻易饶恕，自此，广大的神职人员被投入到大规模的惩处女巫的集体行动中去。为了坐实女巫们的罪名，神职人员炮制出《巫婆之锤》一书作为行动纲领，被广泛应用于辨认女巫。
作为撒旦的代言人，她们经常被描述为邪恶而***，勾搭男性并偷取他们的器官，残害婴儿，挖出他们的心肝......
辨别她们倒是十分简单，把她们中的个体放在天平上，另一端放上一本圣经，只要她比圣经还重，那么她必须就是邪恶的女巫！或者干脆把她们扔进水中，漂上来的，不用说，仍然是妥妥的女巫，等待她的将是被烧死的命运。
仅在16世纪到17世纪这短短的一百多年间，在这政治正确的口号下，被审判并处死的女巫就超过了20万人。在针对这些少数人群的杀戮中，总是不乏因私人报复产生的冤***错案，很多无辜女性也难以幸免。女巫、男巫、她们的助手、亲戚、朋友等关系密切者往往都牵连其中，很多小城市因此丧生的人口达到了十分之一的恐怖级别。
教会没有想到的是，他们辨别女巫的标准，连同女巫们残害男性与婴儿的“罪行”，后世却被遥远东方的义和团运动摁到了他们自己身上。
教会同样没有想到，西欧停止猎巫运动百年之后，后世的苏俄时期又捡了起来，如法炮制，这次被当做巫师被肉体消灭的却是他们宗教人员本身，其时其地，多数人对少数人总不会缺少戕害的定义，除了巫师、还可以被命名为“害虫”、“***”、“某派”，随你怎么说，只是因为他们是少数人。
到此，以上就是小编对于实验动物摄影作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于实验动物摄影作品的3点解答对大家有用。
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