记录非物质传承人记录摄影,非遗传承人记录影像

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于记录非物质传承人记录摄影的问题，于是小编就整理了3个相关介绍记录非物质传承人记录摄影的解答，让我们一起看看吧。

1. 简述非物质文化遗产和文化遗产在传承上的异同？
2. 你身边有没有非物质文化遗产传承人？他们的故事你知道多少？
3. 你知道哪些传统手工艺传承人？你如何看待他们的工艺和生活？

简述非物质文化遗产和文化遗产在传承上的异同？

1、性质不同。物质文化遗产具有“物质”性，非物质文化遗产则具有“非物质”性。

2、领域不同。非物质文化遗产存在于人类的精神领域中，而物质文化遗产则存在于人们的物质世界中。

3、保护方法不同。文化遗产有什么样的特性就有什么样的保护方法，这是它们各自的特性决定的。而非物质文化遗产正活在生活中，存在于不同的介质之中。

4、时代性不同。非物质文化遗产的时代性具有延续性特点，而任何一处或一件物质文化遗产的时代性并不具有连续性，它只体现该处、该件物质文化遗产产生时代或年代的特点。

5、形态不同。物质文化遗产是一种“静态”的文化遗物，而非物质文化遗产则是一种“活态”的技能。

你身边有没有非物质文化遗产传承人？他们的故事你知道多少？

本人就是杆秤非物质文化传承人，我们制杆秤有四百年的历史，家住河南省鹤壁市浚县寺下头村。黄河以北包括正个华北，有华北杆秤看浚县，浚县杆秤看寺下头村，寺下头村看朱家之称。清同治光绪年间有：“神仙瓢，对口刀，分厘戥，一杆清”四绝技。上世纪60年代以前杆秤是十六两进位制，一两等于4096厘，据说用两个称坨。这些绝活全部失传了。分厘戥最后传到我爷的长兄（我们当地叫大爷），上世纪60年代。上世纪79年本人见过“一杆清”。我见过的人都去世了，我也50多少，眼睛花了，至此我们村全部失传。

你知道哪些传统手工艺传承人？你如何看待他们的工艺和生活？

有锔瓷、手钩花、鲁绣、剪纸、柳编等手艺，现在的手艺人生活成本很高，手工作品价格又太高，和现代人生活理念有差别，现代人都拿纯手工的东西和机器制造的东西对比，感觉机器生产的精致价廉，所以大都购买机器制造的产品，我感觉再过几年，人民就会对纯手工个性化定制的产品推崇的。

我认识一些非遗传承人，有些已经产业化。例如民族服饰、面塑、满族民居等等。从工艺美术角度，经过艺术学院学历教育，又有非遗传承的，比较有活力，因为民族的即是国际的，但是传承需要创新，设计创新、营销要与时俱进、并且乐于借助团队的力量。积极把握城市发展机遇，能够参与到文化旅游、乡村振兴等产城融合的项目里，会成长快、***会关注、有助于市场导流。经济效益比较有张力，可生存、可壮大。

至于生活，有个艺术家的小铺子，每天做做手艺，交交朋友，做点喜欢的事，乐活百分百。心态决定感受。

手工陶瓷制作工艺，民间皮影制作，手工酿酒，手工装裱书画，手工雕刻等等。他们这一群人完全凭借着自己的手工技术，在艺术领域继续传承和发扬着他们的精神，他们的工匠精神值得我们很多人去学习，更值得我们青少年学习和传承。

手工艺传承者对手工艺的坚持和付出值得我们每个人学习。他们过得简单朴素的日常生活，将毕生精力和一腔热血献给了手工艺品。

去年走进我县贾艳梅剪纸馆，感觉很惊讶很神奇，心生佩服。像贾艳梅这样的手工艺者对传统工艺的传承做着很大贡献。

以前，传统手工艺很多，随着科技发展，许多传统手工艺品被被机械化产品所替代，渐渐消失了。但也有一些人热爱传统手工艺，多年坚持做着手工艺，把传统手工艺传承下来，让其发扬光大，流传至今。让我们为传承人点赞！

(左边:商丘木兰女子文学社社长，中间:贾艳梅，大家跟她学剪纸)

(商丘女子文学社走进贾艳梅剪纸馆)

我喜欢手工制品，它们是有温度，是独一无二的。手工艺品不仅带着手工艺制作者的辛勤汗水，更有着制作者的心血和体温。我见过的手工艺种类如下:

1.织头巾

老家邻居我大娘是一位自强不息、勤劳一生的人。劳动之余，她就坐在织布机上织头巾。织出的头巾长方形，比商店卖的围脖短。远看，头巾呈深蓝色，近瞅，头巾蓝色和白色交织成细细的条纹。

大娘织的头巾自织自销。数量不多，每年百条左右。她的头巾用户是乡下老太太，每天早起，大娘到附近村镇集市上卖头巾。她手臂上挎着一个长篮，篮子里放着头巾，步履匆匆赶往集市，有时搭乘村里人的顺风车，一起说着笑着赶早集。周边村庄逢庙会，大娘也去推销她的头巾，十里八村的老太太爱和大娘聊天，购买大娘织的头巾。

大娘有三个儿子一个女儿，儿女们都很孝顺。但勤劳的大娘不要他们的钱，不麻烦儿女，一直自给自足。织头巾、养羊养鸡等，换取零花钱，一个人的生活很知足。

到此，以上就是小编对于记录非物质传承人记录摄影的问题就介绍到这了，希望介绍关于记录非物质传承人记录摄影的3点解答对大家有用。