风光摄影文献,风光摄影文献有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于风光摄影文献的问题，于是小编就整理了3个相关介绍风光摄影文献的解答，让我们一起看看吧。

1. 栀子的文献描述？
2. 什么是摄影的“艺术性”？创作者如何用作品诠释“艺术性”？
3. 什么是人文纪实摄影？

栀子的文献描述？

中国古代多部文献对栀子有记载。《史记·货殖列传》有：“若千亩卮茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等”。《汉书》有“栀茜园”记载，《晋令》曰：“诸宫有秋栀子守护者置吏一人”。《晋宫阁名》曰“华林园栀子五株”。这些都说明我国栽培栀子历史悠久。

在华夏诗词宝库里，以栀子抒情的诗词赋很多。谢朓《咏墙北栀子》：“有美当阶树，霜露未能移。金蕡发朱***，映日以离离。幸赖夕阳下，余景及西枝。还思照绿水，君阶无曲池。余荣未能已，晚实犹见奇。复留倾筐德，君恩信未赀。”这是现存最早专咏栀子的诗歌。

唐宋时期，咏栀子的诗词更多。唐代杜甫《江头四咏·栀子》，用诗歌语言对栀子功用及生长特点进行了概括。王建《雨过山村》一诗，描绘了栀子掩映下幽静恬淡的乡村美景。韩翃的“栀子同心好赠人”，元稹的“散乱栀黄萼”，张祜的“一庭栀子香”，李贺的“凄凉栀子落”，温庭筠的“栀子咏同心”等诗句，用不同情景栀子指代不同心情。宋代杨万里《栀子花》诗中“孤姿妍外净，幽馥暑中寒”，是对炎炎夏日栀子花能静心消暑的最好诠释。韩愈的“芭蕉叶大栀子肥”，对栀子赞美视角奇巧。梅尧臣的“举世多植梨，而我学种栀”，则体现的是不随波逐流的人生志向。李商隐、陆游都有多首写栀子诗。“微风栀子香”是陆游描述栀子花香的妙句。

什么是摄影的“艺术性”？创作者如何用作品诠释“艺术性”？

生活的点滴就是艺术。表达艺术的方式有很多，摄影只是其中一种途径。个人觉得摄影能记录到生活中常人不易察觉的画面，给人一种全新的认知便是好作品，这样的照片也就具有艺术性

我认为摄影艺术是雅俗共赏的艺术！所谓摄影的艺术性，是摄影师通过对器材的熟练掌握后对被摄主体特征，其主要基于构图、色彩、光线、情感诉求再次展现及后期二次创作后最终呈现的画面所表达的艺术特性。不论是静物、人物、风光还是记实等等，只要能打动观众的就具有艺术性！（希望被拍的朋友别打我😂）

记得我的一个微信好友复旦大学物理学博士范乐文先生曾说过，所谓艺术，无非是首先感动了自己，然后分享出来再感动了别人而已。

当我被眼前的美景所感动而拍摄了下来，分享出去后，被别人转载，也就是把对方感动了，按照上面的说法，这就是艺术。如果你能为我点赞、转发并评论，那说明你也被我感动了。在你和我之间就形成了艺术。如果你无动于衷，那说明在你我之间，还没有形成艺术。

在中国古代，琴棋书画，诗词歌赋，不过是文人墨客饭后茶余消遣的工具，也没有艺术这一说法，苏东坡、宋徽宗在当时，绝对不会对人自我介绍说我苏东坡、宋徽宗是一个艺术家。只是到了现代，我们对他们的作品所折服，才会给他们一个艺术家的称号。

艺术这东西，说白了，就是一个字：玩，只是有的人玩的好，有的人玩的不好，仅此而已。

墨秋日曰记于汉上生活圈

“艺术”这个词听起来蛮高大上的。

其实解释起来也比较容易啦。

摄影的“艺术性”可以通俗地理解为“各方面都禁得起推敲”。

比如，可以套用美学知识里的配色、构图、明暗对比 ，***关系；

还可以套用文化作品中的逻辑关系。

对嘛，摄影作品是一定必须得有逻辑的。这个没得商量哦！

无论你拍啥题材，是人是景是物，那都得有逻辑，让观众知道你要通过作品表现什么。

没逻辑的照片不能叫摄影作品。

摄影的艺术性我觉得就是真实，真实的东西才能深入人心、感人，实际的表达现实生活，有美的，丑的，感人的，有趣的。作品艺术性还是越接近真实越艺术，再就是表达的越准确和主题相柔，再加修饰，或许就是艺术吧。

什么是人文纪实摄影？

人文摄影，显然是指能体现人类文化中的先进的、优秀的、健康的内容的作品。这些作品能触及读者的心灵深处，使读者在爱、关怀、崇敬等情感上能与作者引起共鸣。

人文摄影又分类为：纪实性的人文摄影简称纪实摄影，非纪实性的人文摄影比如：电视、电影的画面，写真，某些商业摄影等等，有时又被简称为人文摄影，不过是狭义理解的两类。 人文摄影顾名思义就是以人或人的活动为拍摄对象的摄影。目前通常是艺术性的摄影活动才用到这个名词。纯记录性的摄影，虽然有些以人或人的活动为拍摄对象，但是习惯上已经列入文献或资料类的记录摄影去了。

到此，以上就是小编对于风光摄影文献的问题就介绍到这了，希望介绍关于风光摄影文献的3点解答对大家有用。